суббота, 11 июня 2016 г.

Священномученик Барбашмин епископ Ктесифона.

Ктесифон1.jpg  
Руины дворца шахиншахов в Ктесифоне (Бех-Ардашире).
 
Барбашмин – святой Ассирийской Церкви Востока, епископ Селевкии – Ктесифона (Бех Ардашира), столицы Персидской империи. Он занял епископскую кафедру в 343 году, после мученической смерти св. Садока (Шахдуста) во времена великого гонения на христиан, устроенного шахиншахом Шапуром II Великим и последовал путём своего предшественника в 346 году. Подобно нескольким епископам Селевкии – Ктесифона св. Барбашмин включён в список предстоятелей Церкви Востока.
История недолгого святительства и мученичества св. Барбашимна отражена в «Церковной Хронике» (около 1280 года) прославленного яковитского историка мафрана Бар – Хебреуса, в трудах «несторианских» летописцев Мари (XII век), Амра (XIV век) и Слибы (XIV век), а также в «Хронике Сиирта». Во всех этих источниках Барбашмина именуют католикосом, хотя данный титул закрепился за предстоятелями Церкви Востока только в V столетии от Рождества Христова.


Ассирийско - индийский церковный деятель Слиба Мор Остасиос.

Остатлеос1.jpg

Еустасиус (Евстафий) из Куннакулама (более известный как Слиба Мар Остасиос Бава) – ассирийско – индийский церковный деятель, митрополит Маланкарской Сиро – православной Церкви. Почитается святых в Сиро – православной (яковитской, нехалкидонской) и Маланкарской Церквях с днём памяти 19 марта.  


Адиабенские мученицы Фекла, Мариамна, Марфа, Мария и Еннафа.

фекла.jpg  
Мученица Фекла Персидская. Современная икона.

Эти святые девы жили в персидском селении Кашаз во времена преследований Шапура II (ок. 347). Они посвятили себя Богу под духовным руководством священника по имени Павел. Все имущество девы передали своему духовнику, поэтому он стал обладателем больших богатств и обширных земель. Обвиненный в исповедании христианства перед верховным жрецом Нарсе-Тамшапуром, Павел был арестован. Солдаты конфисковали все найденное у него имущество. Были также схвачены и пять его учениц. В кандалах их привели в селение Хазза, рядом с Арбелой*. Первым перед Тамшапуром предстал Павел. Жрец пообещал вернуть все его имущество, если он поклонится солнцу и выпьет идоложертвенной крови. Сын погибели, любивший золото больше, чем Христа, священник сделал все, что ему приказали. Тогда Тамшапур, желавший во что бы то ни стало присвоить себе его богатство, придумал нечто другое. Он сказал, что исполнит обещание, только если Павел уговорит пятерых дев поклониться солнцу и вступить в брак. Когда Павел рассказал о своем вероотступничестве ученицам и предложил последовать его примеру, они выказали ему величайшее презрение, назвав новым Иудой. Девы были переданы мучителям, и каждая из них получила сто ударов кнутом. Несмотря на это они с еще большей ревностью исповедали веру во Христа. Тамшапур осудил их на смерть и, повторяя Павлу свои обещания, повелел ему убить учениц собственными руками, надеясь, что тот откажется и это будет поводом забрать себе богатства. Однако сребролюбие уже сделало сердце священника тверже и бесчувственнее камня. Он взял меч и убил Феклу, Мариамну, Марфу, Марию и Еннафу, успевших сказать ему такие слова: «Несчастный пастырь, ставший губительным волком из-за любви к деньгам! Это ли мирная жертва, которую мы получили из твоих рук? Это ли Животворящая Кровь, которую ты нам давал? Но твой меч приносит нам вечную жизнь и славу. Мы идем ко Христу, нашему богатству и сокровищу, а ты не получишь имущества, которого ищешь, и скоро тебя, как безумного богача из Евангелия, постигнет суд Божий» (ср.: Лк. 12: 20). Действительно, в тот же вечер Тамшапур приказал задушить Павла в тюрьме и завладел его богатствами[1]. Память их отмечается 9 июня старого стиля / 22 июня нового стиля. [1] Составлено по сирийскому «Мученичеству» этих святых дев.  



Bedjan, Paul.jpg

Поль Беджан (родился 27 ноября 1838 года - умер 9 июня 1920) - ассирийский священник Халдейской Католической Церкви, сиролог (специалист по средневековым сирийским рукописям) и ориенталист (востоковед).


четверг, 19 мая 2016 г.


Сасаниды.jpg  

Григорий Военачальник (+ в 542 или между 555 и 562 годами)– иранский христианский мученик времён династии Сасанидов. Григорий происходил из рода Михранидов, одного из семи Великих Домов Парфии, феодально-аристократических парфянских родов сохранивших своё положение после воцарения иранской династии Сасанидов. Кроме того, как считается Михраниды правили в Кавказской Албании. Родился в городе Рей. В 518 году Григорий оставил родовую религию своих предков – зороастризм и обратился ко Христу, публично заявив о своём исповедании перед солдатами и офицерами. Такое отступничество от государственной религии не смутило иранского шаха Хосрова I Ануширвана, который в 534 назначил Григория главнокомандующим персидскими войсками, базировавшимися на Кавказе (видимо он был талантливым полководцем). Но затем всё – таки уволил его и велел посадить в темницу. Произошло это под давлением царских вельмож, которые все уши Хосрову прожужжали: «Это великое бесчестие для религии магов, что такой значительный человек, происходящий из рода Михрана, всегда служившего Ормузду, стал слугой Христа». Однако родичи Григория не удовлетворились «мягкостью» наказания и добивались казни «вероотступника». Как – то двоюродный брат опального военачальника, Михран, вернулся с победой из похода на эфталитов. Пользуясь за свои успехи на военном поприще благорасположением царя царей, он попросил у Хосрова головы Григория, «принесшего бесчестие нашему роду». Шах выполнил просьбу Михрана и Григорий был казнён. Вероятно ему, как и многим другим персидским мученикам, обратившимся из зороастризма в христианства (биографии которых нам известны из (ас)сирийских мартирологов), предлагали сохранить жизнь и вернуть прежнее положение в обществе в обмен на отречение от Спасителя. Но Григорий милость Царя Небесного превыше чести и славы от царя земного. Возможно, Григорий Военачальник одно лицо с персидским полководцем Пиран Гушнаспом (Pirāngošnasp), в крещении Григорием, согласно (ас)сирийскому мартирологу принявшим мученическую смерть вместе со своим товарищем Йаздпанахом (Yazd-panāh) в Пероз – Шапуре (сейчас заброшенный город Анбар в Ираке). 

Составлено по: 
1.     https://en.wikipedia.org/wiki/Gregory_the_Commander 
2. https://books.google.dk/books?id=rtjsCQAAQBAJ&printsec=frontcover&dq=false#v=onepage&q&f=false 
3. https://en.wikipedia.org/wiki/Piran_Gushnasp 4. http://www.iranicaonline.org/articles/martyrs-christian

вторник, 17 мая 2016 г.

О христианском мученике Мар Кардаге Адиабенском.


О христианском мученике IV в., Мар Кардаге, сообщается, что он принадлежал к ассирийскому царскому роду (Мишин Д. Е. Хосров I Ануширван (531–579), его эпоха и его жизнеописание и поучение в истории Мискавейха / Институт востоковедения РАН. – М.: ИВ РАН, 2014. –С. 90). 

В «Деяниях Мар Кардага» сообщается, что родители его жили в местности Бет-Хевтон (Bēṯ-Ḫēwtōn) [Acta, 1890. P. 51], что, видимо, следует идентифицировать с Хефтоном (в восточносирийском произношении ‒ Хевтон), поселением на берегу реки Большой Заб. Сам Мар Кардаг, побывав при дворе Шапура II, был назначен наместни-ком Асуристана (Там же. С. 91, далее ссылки на это издание). Когда молодой представитель рода Нахварганов Мар Кардаг прибыл ко двору Шапура II, тот приказал ему продемонстрировать, насколько он хорош в стрельбе из лука. Затем Мар Кардаг играл в поло с царём и его военачальниками. Наконец, после удачного выстрела на охоте Мар Кардаг снискал такую симпатию царя, что тот назначил его правителем обширной и важной в стратегическом отношении области (С. 317)

В «Деяниях Мар Кардага» сообщается, что под его управлением находились земли от Нисибина, т.е. от тогдашней границы Сасанидской державы на западе, до реки Тормара (Дийала) (С. 361)

Говоря о парфянских временах, Иосиф Флавий (род. ок. 37 г., ум. ок. 100 г.) в одном месте упоминает об отряде, в котором было двести всадников и десять «свободных» [Flavii Josephi…, 1865. Vol. I, P. 558], т.е. азадов. Подобную картину мы видим в жизнеописании христианского мученика IV в. Мар Кардага, где обнаруживается следующий эпизод. Шапур II, узнав о религиозных убеждениях Мар Кардага, отослал его из столицы для размышлений о смене веры, дав ему эскорт (или, скорее, конвой) из сотни всадников, пятидесяти пеших и двадцати человек, именуемых в тексте «свободными» (С. 89).

"Событие, больше всего нашумевшее за время этих гонений - обращение и мученичество Кардага, военного губернатора Адиабены, в 358 году на 49 году царствования Шапура. Многочисленные чудеса, видения, намеки на последующие исторические события, заключенные в актах Кардага, показывают, что эти акты были написаны много позже мученичества святых, они, вероятно, относятся к VI веку. Этот правитель, знатного происхождения, возмутился против Шапура II, построив предварительно крепость на холме Малки возле Арбеля; обратившись в христианство, он рассчитывая, конечно, на поддержку Римских войск, но если и была у него такая надежда, его ожидания не оправдались. Укрепленный замок был взят, и Кардага побили камнями. Эти акты, несмотря на всевозможные прибавки к ним, заключают в себе ценные разъяснения касательно географии страны и политического и социального состояния Персии во времена царствования Сасанидов. Святых долго почитали в этой местности, воздвигли Церковь на месте, где он претерпел мученичество, там ежегодно праздновали его память, в течении трех дней, паломничества, устраиваемые к этому месту ежегодно продолжались шесть дней. 

http://odinblago.ru/drevne-sir_cerk_lit

Мар Ишаи Шимун XXIII у памятника Неизвестному солдату


Мар Эшаи.jpg Историческая фотография Его Святейшества Мар Ишаи Шимуна XXIII, Католикоса-Патриарха Ассирийской Церкви Востока, посещающего памятник Неизвестного солдата в Англии, во время учебы в Лондоне в Кембриджском университете в 1929 году. Покойный Католикос - Патриарх изображен с г-ном Майклом Дженкинсом (кто это такой мне выяснить не удалось, скорее всего представитель Англиканской Церкви) и ливанским маронитским учёным Камалуддином Тносом.  

Отсюда.